منهج السلف البراءة من أهل البدع :

منهج السلف البراءة من أهل البدع :

فهذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لما قال له يحيى بن يعمر: (إنه قد ظهر قبلنا ناس يقرءون القرآن ويتقفرون العلم،… وأنهم يزعمون أن لا قدر، وأن الأمر أنف) قال ابن عمر رضي الله عنهما: (فإن لقيت أولئك فأخبرهم أني بريء منهم وأنهم برآء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر: لو أن لأحدهم مثل أحد ذهباً فأنفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر) ثم ذكر حديث جبريل المشهور.

قلت: فتبرأ ابن عمر من منكري القدر مع ما قيل فيهم من حرصهم على طلب العلم وقراءة القرآن، فكيف بالله لو رأى ابن عمر أو سمع من ينكر أركان الإيمان بالكلية وينفي عن الله تعالى علمه وإرادته وكلامه وينكر وحيه ورسالته؟

ولما أظهر بشر المريسي مقالته في تعطيل صفات الله والقول بخلق القرآن وإنكار القدر قام عليه علماء السلف وبدعوه وكفروه وأمروا بهجره ومجانبته وصنفوا الكتب في الرد عليه ومنهم الأئمة: أبو يوسف، والشافعي والدارمي وغيرهم.

ولما أعلن الجعد بن درهم مذهبه الخبيث في إنكار صفات الله وقال بخلق القرآن ضحى به الأمير خالد القسري أمام الملأ بعد أن صلى صلاة الأضحى وخطب في الناس وقال في خطبته: (أيها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فإني مضح بالجعد بن درهم إنه زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلاً ولم يكلم موسى تكليماً تعالى الله عما يقول الجعد علواً كبيراً) ثم نزل فذبحه.

والأمثلة والوقائع في بيان مذهب السلف وموقفهم من المخالفين من أهل البدع أكثر من أن تحصر.

وإذا كان هذا موقفهم ممن أنكر أو خالف في أصل من أصول الدين كالقدر أو الصفات فكيف ترى يكون موقفهم ممن أنكر أصول الدين وأركان الإيمان كلها كهؤلاء الفلاسفة المارقين؟

وإذا تقرر أن مذهب السلف الذي أجمعوا عليه في القرون المفضلة هو البراءة من المبتدعة خاصة من كانت بدعته مكفرة فلا يحل لأحد من الناس مخالفة ذلك فيعظم من شأن أعداء الدين من أهل الفرق الضالة والملل المنحرفة، وقد قال الله تعالى: {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً}[النساء/115].